Durante el primer siglo, muchas mujeres estaban activas en el ministerio cristiano. Hechos 21:9 menciona a las cuatro hijas vírgenes de Felipe el evangelista como profetas que vivieron en su hogar en Cesarea, lugar que Pablo y sus colegas visitaron durante su tercer viaje misionero. Priscila o Prisca, y su marido Aquila, eran conocidos como compañeros de trabajo en Cristo con el apóstol Pablo. Su experiencia como maestros les permitió explicar el camino de Dios con mayor precisión a Apolo de Alejandría, otro importante líder de la iglesia primitiva (Hechos 18:25-26).
Otra socia de Pablo, Lidia, vendedora de tinte púrpura, abrió su casa para el ministerio (Hechos 16:40), al igual que muchas otras mujeres cristianas en el imperio romano, incluyendo la “señora elegida” para que Juan se dirigió a su segunda epístola. Un examen atento de Juan II sugiere que ella estaba funcionando en su capacidad pastoral, como también habría sido el caso de Lidia (Hechos 16:40), Ninfa (Col. 4:15), y Chloe (I Cor. 01:11 ). Phoebe era un líder de la Iglesia de Cencrea. En Romanos 16: 1,2, Pablo mandó a los miembros de la iglesia de Roma para recibirla como tal, y para ayudarla en cualquier manera que ella pidiera. Pablo también menciona que Andrónico y Junia se destacaron entre los apóstoles (Romanos 16:7), y no hay duda de que Junia era un nombre
En el siglo IV, Santa Catalina de Alejandría, defendió la fe en Alejandría antes de los filósofos y los cortesanos, antes de que fuera torturada hasta la muerte de Majencio, hijo del emperador romano Maximiano. Casi al mismo tiempo, Dorothy de Cesarea en Capadocia fue martirizada (año 313). Mientras ella estaba siendo conducida a su ejecución, Teófilo, un abogado, se burlaba, pidiéndole una cesta de flores y frutas. Poco después, un niño se acercó a ella con una cesta cargada de rosas y manzanas. Ella envió esto a Teófilo, que como resultado de este incidente se convirtió al cristianismo y más tarde dio su propia vida como un mártir.
Macrina la Joven (328-380) fue la fundadora de una comunidad religiosa para las mujeres en la iglesia oriental. Con sus hermanos, Basilio el Grande y Gregorio de Nisa, fue una pionera en la vida monástica. Ella curó, profetizó, y activamente propagó la fe. Juan Crisóstomo escribió de ella que “fue una gran organizadora y pensadora independiente, y bien educada.” Después de la muerte de su madre, crió y educó a su hermano menor, Peter, quien se convirtió en obispo de Sebaste.
Marcela (325-410) fue una importante maestra en la iglesia primitiva y era muy estimada por Jerome. Ella estaba en la línea del frente en la interacción con los herejes para llevarlos a una mejor comprensión de la verdad cristiana. Su palacio en la colina del Aventino, se convirtió en un centro de influencia cristiana. En un momento, cuando surgió una disputa en Roma sobre el significado de las Escrituras, Jerónimo preguntó a Marcela, para solucionarla. Su Iglesia de la Casa no sólo era una casa de estudio y oración, sino un centro para obras de caridad cristiana y el sacrificio. Fue aquí que otra mujer, Fabiola, recibió la inspiración para establecer los primeros hospitales en Roma. Marcella más tarde estableció en las afueras de Roma, el primer retiro religioso para las mujeres. Fue también en la Iglesia de la Casa de Marcela que Paula (347 a 404) y su hija Eustoquia primero hizo su decisión de ayudar a Jerónimo en su traducción al latín de la Biblia. Se fueron a Belén con el fin de ayudarle en este trabajo, revisar y corregir sus traducciones y hacer nuevas traducciones latinas de los textos hebreos y griegos. Por su parte, Jerome dedicó algunos de sus libros a ellos. Paula ha fundado tres conventos y un monasterio en Belén, donde se copiaban manuscritos bíblicos. Esto se convirtió en un modelo para lo que pronto se convirtió en la práctica universal en los monasterios durante muchos siglos.
Genevieve (422-500) vivió en París cuando Atila y sus hunos invadieron Francia en el año 451. Aseguró a los habitantes de París que Dios protegería a ellos si podían orar. Mientras los hombres estaban preparados para la batalla, ella convenció a las mujeres a rezar durante horas en la iglesia. Entonces, después de Atila destruyó Orleans, decidió no tocar París. En un momento más tarde, ella se dijo que se evitó una hambruna en París y las ciudades vecinas mediante la distribución de los dones milagrosos de pan.
Bridget, también conocida como la novia (455-523), inspirada en el sistema de convento que tuvo un impacto indeleble en la vida en Irlanda. Después de establecerse en Kildare, que construyó para ella y sus amigas una casa de refugio y la devoción. Como otras casas fueron fundadas a través de sus esfuerzos misioneros, se hizo conocida como la “Abess madre” de toda Irlanda.
Teodora I (500-548), esposa del emperador Justiniano, fue una importante e influyente cristiana. Una mujer de inteligencia excepcional y de aprendizaje, fue una reformadora moral. Justiniano, como emperador cristiano, fue, para todos los propósitos prácticos, la cabeza de la Iglesia de su generación, y su esposa, como la emperatriz, para compartir su poder para seleccionar líderes de la iglesia. La inscripción “Teodora Episcopa” o “Teodora, el obispo (fem.)” en un mosaico en la Basílica de los Santos. Prudentia y Praexedis en Roma, puede haber sido una referencia a la emperatriz.
Hilda (614-680) fue nombrada por Aidan como Abadesa del convento de Hartlepool en el Condado de Durham en 649. Diez años más tarde, fundó un monasterio doble para los hombres y mujeres en Whitby en Yorkshire, que se hizo mundialmente famosa por ser una escuela de la teología y la literatura. Cinco de sus discípulos se convirtieron en obispos y un sexto Caedmon, se convirtió pronto el poeta Inglés conocido.
Hildegarda de Bingen (1098-1179) fue una abadesa alemana, mística y escritora conocida en toda Europa. Experta en temas tan diversos como la teología, la medicina y la política, ella no dudó en reprender los pecados de los hombres más grandes de su tiempo en la Iglesia y el Estado. Ella ejerció una gran influencia entre muchas personas, incluido el emperador Federico Barbarroja y varios reyes, prelados, y los santos.Muchos milagros fueron atribuidos a ella durante su vida.
Clara (1193-1253) fue co-fundadora, con Francisco de Asís, de las Clarisas, una orden mendicante que se extendió rápidamente a través de Italia y en Francia, Alemania y España. En 1249, cuando ella era cojo, el convento fue atacado por un grupo de sarracenos. Ella le dijo a las hermanas para llevarla a la puerta del monasterio, se dirigió a los sarracenos y rezó en voz alta para que Dios “ofrecer a los niños indefensos que me han nutrido con tu amor.” Oyó una respuesta de voz “Yo siempre los tengo en mi posesión,” y dirigiéndose a las hermanas, dijo, “No temas.” En este momento, los sarracenos revueltos por las paredes del claustro, retrocediendo de sus palabras valientes. la atención de Clara para los pobres era una tremenda inspiración para Isabel de Hungría (1207-1231), una princesa que, en los últimos años de su corta vida, llevó una vida de rigurosa auto-sacrificio y servicio a los pobres y enfermos.
Algunas otras mujeres importantes de la decimotercera a través de siglos XV incluido Hechthild de Magdeburgo, Gertrudis la Grande, Ángela de Foligno, Brígida de Suecia, Catalina de Siena, Catalina de Suecia, Margery Kempe, Juliana de Norwich, Juana de Arco, Catalina de Génova, Isabel de Castilla, y de Beaufort Maragaret.
Durante la Reforma, un miembro de la nobleza bávara, Argula von Grumback (1492-1563), desafió al rector y todos los profesores de la Universidad de Ingolstadt a un debate en el que iba a defender los principios de la Reforma protestante. Se ofreció a base de este debate sobre una traducción de la Biblia publicada antes del estallido de la Reforma. Ella se le permitió presentar su posición en 1523 en Núremberg antes de la dieta del Imperio. Martín Lutero escribió de ella, “esa mujer más noble, Argula von Stauffer, está allí haciendo una lucha valiente, con gran espíritu, la audacia de expresión y el conocimiento de Cristo.” Su educación amplia y fina capacidad crítica le ha permitido convertirse en una fuerza a tener en cuenta. Llevó a cabo reuniones de la iglesia en su casa y ofició en los funerales.
Dos otros líderes importantes de la Reforma Protestante fueron Margarita de Navarra (1492-1549) y su hija, Juana de Albret (1528-1572), la abuela y la madre del rey Enrique IV de Francia, que emitió el Edicto de Nantes, la concesión de la tolerancia religiosa a los protestantes franceses durante casi un siglo. Juana de Albret sostiene que los servicios de la nueva fe reformada en su apartamento de palacio. Un amigo de Juan Calvino, también utilizó su palacio como un instituto para el estudio de la Reforma.
Durante la era puritana, Anne Hutchinson (1591-1643), llegó a ser influyente en la que hasta ochenta se desbordó a las puertas de su casa, en un momento en que Boston tenía una población de aproximadamente 1.000 personas. Estas reuniones crecieron rápidamente, y pronto los hombres, también, comenzaron a asistir. Entre sus fieles seguidores estana Henry Vane, quien se desempeñó por un breve tiempo como gobernador de la Colonia de la Bahía de Massachusetts. Dentro de dos años de su llegada de Inglaterra, tuvo la coherencia más fuerte que cualquier líder en toda la colonia. Su gran número de seguidores, junto con su gran capacidad de exegética y homilética, profundo compromiso cristiano y el entendimiento profundo de las verdades espirituales, puede haber incurrido en la envidia de varios ministros de Nueva Inglaterra, que llegó a ser lo suficientemente incómodo con sus éxitos que fue acusado de herejía y expulsados de la Colonia de la Bahía de Massachusetts en 1638.
Margarita Fell (1614-1702), la madre de los cuáqueros, era un paresa Inglesa y esposa del juez Thomas Fell, miembro del Parlamento Largo y Vice-Canciller de Lancaster. Su casa se convirtió en un lugar de refugio y la renovación de los cuáqueros perseguidos durante casi cincuenta años. Ella fue arrestada por la celebración de reuniones de los cuáqueros en su casa, Swarthmoor Hall, y encarcelada durante cuatro años. Después de su salida de la cárcel, visitó los cuáqueros en las cárceles y viajó a caballo con sus hijas y los funcionarios a las granjas y pueblos remotos como una predicadora itinerante. Mucha gente busca la sabiduría y el consejo de ella, incluyendo a Thomas Salthouse, y, por supuesto, George Fox, quien se casó con ella varios años después de la muerte de su marido. Porque ella tenía su bendición en su ministerio de predicación, escribió muchos tratados y cartas sobre el tema de las mujeres en el ministerio.
Madame Guyon (1648-1717) fue una mística francesa que fue encarcelada en varias ocasiones durante largos periodos de tiempo debido a sus creencias, pero nunca se supo que se quejara de esto. Es autora de cuarenta libros, incluyendo un comentario de veinte volúmenes de la Biblia, que había un amplio seguimiento, sobre todo en Francia y Suiza. Entre las personas profundamente influenciada por su ministerio estaba el arzobispo François Fénelon.
La fundadora de la primera congregación metodista en Estados Unidos fue Barbara Heck (1734-1804). En Inglaterra, Lady Selina Hastings, condesa de Huntingdon (1707-1791), fundador de la denominación Metodista Calivnistic durante el avivamiento evangélico, funcionaba como un obispo en virtud de su derecho como paresa de nombrar clérigos anglicanos como capellanes del hogar y asignar sus funciones , y para comprar los derechos de presentación de capillas, que le permitió decidir quién llevaría a cabo los servicios y predicar. Entre los muchos capellanes que ella designado y siguió financiando durante muchas décadas fue George Whitefield. En 1779, después de sesenta capillas ya estaban funcionando bajo sus auspicios, esta práctica fue rechazado por un tribunal de Londres consistorio. Por lo tanto, para seguir funcionando, fue capaz, en virtud de la Ley de Tolerancia, para registrar sus capillas como lugares de culto disidente, conocido como “La condesa de Connexion de Huntingdon.” Señora Selina frecuentemente invita a los miembros de la aristocracia a su casa para escuchar la predicación de los Wesley, Whitefield, Isaac Watts, Felipe Doddridge, Ingham Benjamin, John Fletcher, John Berridge, William Romaine, Henry Venn, entre otros. Fundó Trevecca Casa en la propiedad contigua a la casa de Howel Harris. Un seminario para la formación de los ministros de todas las denominaciones, su primer presidente fue John Fletcher. Joseph Benson llegó a ser director de la recomendación de John Wesley. George Whitefield predicó el sermón inaugural, cuando se inauguró en 1768.
En Estados Unidos, dos predicadores importante durante los primeros años del Segundo Despertar (1800-1808) fueron Deborah Peirce de París, Nueva York y Martha Howell de Utica. Phoebe Palmer (1807-1874), “La Madre del Movimiento de Santidad”, comenzó su ministerio en 1835 con sus reuniones el martes para la Promoción de la Santidad, que continuó durante 39 años en Nueva York, donde vivía con su marido, que fue un médico. Cientos de predicadores metodistas, incluyendo por lo menos cinco obispos, fueron afectados profundamente por su ministerio. El éxito de las reuniones informales Phoebe Palmer alentó a otras mujeres para llevar a cabo el mismo tipo de ministerio, y decenas de ellos se originaron en América del Norte. Estas reuniones reunió a cristianos de muchas denominaciones, bajo el liderazgo de las mujeres, especialmente entre los metodistas, congregacionalistas, episcopales, bautistas, y los cuáqueros.
En 1858, Walter Palmer, el marido de Phoebe, compró el periódico GUÍA A LA SANTIDAD , que bajo su dirección editorial poder, creció en circulación de 13.000 a 30.000 suscriptores. Ella viajó mucho con su marido, llevando a cabo reuniones de evangelización durante los meses de verano. En el otoño de 1857, ella y su esposo viajaron a Hamilton, Ontario, donde atrajo a una multitud de varios miles de personas cuando una reunión de oración de la tarde se convirtió en un día de reunión de avivamiento-ten en el que cuatro centenares de personas se convirtieron a Cristo. Ellos experimentaron un éxito similar en Nueva York y en Inglaterra, donde predicó durante cuatro años a teatro lleno en Leeds, Sheffield, Manchester, Birmingham, y docenas de otros lugares. Se estima que dentro de su vida, Phoebe Palmer llevó más de 25.000 personas a la fe en Cristo.
Catherine Booth (1829-1890), con su esposo, William Booth, fundador de la Asociación Cristiana Avivamiento en 1865 y el Ejército de Salvación en 1878. Los Módulos de considerarse la participación activa de las mujeres a ser vital para el cristianismo. Antes de 1865, cuando aún eran metodistas, Catherine comenzó a predicar. Poco después de su debut en el púlpito, su marido se enfermó, y su lenta recuperación allanó el camino para su ministerio de predicación. Durante un tiempo, estaba tan enfermo que tuvo que hacerse cargo de su circuito de toda la predicación. Con el tiempo se convirtió en uno de los predicadores más famosa de Inglaterra, y su último sermón fue entregado a una audiencia de 50.000 personas.
Hannah Whitall Smith, autor de CRISTIANO EL SECRETO DE UNA VIDA FELIZ (1875) catalizado el desarrollo del movimiento de Santidad en Gran Bretaña y en toda Europa. Sus actividades en Inglaterra llevó a la Convención de Keswick en 1874.
Carrie Judd Montgomery fue una evangelista de la curación de importancia considerable en 1879, y se convirtió en miembro fundadora, junto con AB Simpson, de la Alianza Cristiana y Misionera en 1887. Más tarde se convirtió en una parte del avivamiento pentecostal, y fue ordenada ministra de las Asambleas de Dios en 1917, continuando en el ministerio hasta 1946.
B. María Woodworth-Etter también participó en el movimiento de santidad antes de que ella saltara a la fama como líder pentecostal. En 1884, ella obtuvo la licencia para predicar por las iglesias de la conferencia general de Dios, fundada por Juan Lagares en 1825. Dentro de unos meses de este tiempo sus reuniones ya estaban empezando a recibir la cobertura de prensa nacional, y en la década de 1880 empezó a doce iglesias, agregó 1.000 miembros, erigido seis edificios de la iglesia, y puesto en marcha varias escuelas dominicales.Su trabajo en este tiempo dio lugar a la concesión de licencias de doce predicadores. Los avivamientos que ostentaba en ese momento fueron acompañados con manifestaciones inusuales del poder de Dios, muchas curaciones y conversiones en masa. Durante los inicios del movimiento pentecostal, Woodworth-Etter era de la demanda continua, convirtiéndose en una de los oradores en la Reunión Mundial Pentecostal Campamento en Arroyo Seco, California, en abril de 1913. Fundó el Tabernáculo Woodworth-Etter en el oeste de Indianápolis en 1918, el cual pastoreó hasta su muerte en 1924.
A partir de 1906 y 1907, Florencia L. Crawford, Smith Mabel, Campbell Ivey, y Rachel A. Sizelove fueron algunas de las primeras mujeres para difundir las bendiciones del avivamiento pentecostal temprana a través de sus ministerios itinerantes por separado. Florence Crawford plantado y pastoreado varias iglesias en el noroeste del Pacífico, fundador y convertirse en capataz general de la Iglesia Apostólica de la Fe con sede en Portland, Oregon, que más tarde pasó a formar parte de la Denominación Biblia Abierta.
Otros pioneros del movimiento pentecostal en los EE.UU. se encontraban la Sra. Scott Ladd, que abrió una misión pentecostal en Des Moines en 1907, las hermanas Duncan, que había abierto la Biblia Rochester Escuela de Formación en la Fe Hogar Elim, “Madre” Barnes de San Louis, Missouri, quien, con su hijo en la ley, BF Lorenzo, se reunió tienda de campaña en el sur de Illinois en la primavera de 1908, y Marie Burgess, que predicó en Chicago, Toledo, Detroit y Nueva York, donde fundó Me alegro de Hall Tidings, que pronto se convirtió en un importante centro para la difusión de la reactivación pentecostal. Otro de los pioneros pentecostales en Nueva York fue Miss Maud Williams (Haycroft).
En Canadá, algunos pioneros del movimiento pentecostal incluyó Ellen Hebden en Toronto, Ella M. Goff en Winnipeg, Alice B. Garrigus en Terranova, las hermanas Davis en las provincias marítimas, la señora Baker CE en Montreal, y argumentan Zelma en todas las de las provincias canadienses. Aimee Semple McPherson de Ingersoll, Ontario, comenzó un ministerio de predicación en 1915 que se inició en Toronto y se la llevó a lo largo de la Costa Este de los EE.UU., ya través de los Estados Unidos en 1918. Con el tiempo fundó Angelus Temple en 1923, donde continuó como pastor principal hasta su muerte en 1944.
ministerio de Kathryn Kuhlman comenzó en el verano de 1923. Después de su ordenación por la Alianza Evangélica de la Iglesia en Joliet, Illinois, se estableció el Tabernáculo de Avivamiento de Denver en 1935, la cual pastoreó durante tres años. A mediados de la década de 1940, se fue a Franklin, Pennsylvania, donde comenzó a desarrollarse como predicador y evangelista de radio. Muchas personas fueron sanadas en sus reuniones a partir de 1947, y se ganó una reputación como uno de los evangelistas del mundo de curación excelente, llevando a cabo como una figura destacada en el movimiento carismático hasta su muerte en 1976.
Algunas de las mujeres que trabajan como pastores pentecostales en el movimiento carismático de los años 1960 y 1970 incluidos Charlotte Baker, Myrtle D. Beall, Helena Barba, Cortese Aimee, Curran Sue, Maureen B. Gaglardi, Giminez Ana, Glaeser Ione, Hattie Hammond, Alfa A. Henson, Marilyn Hickey, Violeta Kitely, distrito de Janet, Lindsay Freda, fucsia T. Pickett, Tompkins Iverna, Raquel y Tito. Una muestra de algunas de las otras mujeres que fueron vitales durante el tiempo del movimiento carismático como ponentes, autores, o evangelistas, se encuentran Eleanor y Armstrong Roberta, Rita Bennett, Blumhofer Edith, Bonawitz Hazel, Brant Roxanne, Mary Ann Brown, Carpintero Shirley, Darnall Jean, Ford Massynberde Josefina, Fortune Katie, Verde Shirlee, Harris Nina, Sue Malachuk, Daisy Ranaghan Osborn, Dorothy, Agnes Sanford, Gwen Shaw, Berenice Smith, Ruth Carter Stapleton, Piedra Jean, Joni Eareckson Tada, y Corrie Ten Boom.
Fuente:http://godswordtowomen.org)
http://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com
